• 代表學者

  馬克思(Marx)、達倫道夫(Dahrendorf)、包爾斯(Bowles)、金蒂斯(Gintis)、布迪爾(Bourdieu)、季胡(Giroux)、艾波(Apple)、威里斯(Willis)、柯林斯(Collins)

• 特徵主張

  1. 變遷、對立、衝突、再製、疏離、強制。
  2. 教育目的：社會再製、文化再製、霸權再製、階級意識。
  3. 強調社會關係的強制性和社會變遷的普遍性。
  4. 強調社會結構中團體彼此對立的現象，每個團體都想奪取優勢地位獲得利益團體間引起的權力鬥爭，將引起社會變遷。任何一個團體獲得優勢地位，將採取強制手段，迫使其他團體合作。

• 馬克思(Marx)

  提出：

  • 歷史唯物論
  • 階級鬥爭
  • 剩餘價值論
  • 符號暴力
  • 異化/疏離

• 達倫道夫(Dahrendorf)

  提出：

  • 社會衝突權力鬥爭論

再製理論

• 社會再製

  提出：包爾斯(Bowles) 金蒂斯(Gintis)

  意涵：教育制度受到階級背景影響，社會分工的不等現象還是會在下一代社會中重現。

  • 符應原則

• 文化再製

  提出：布迪爾(Bourdieu)

  意涵：認為再製與符應現象的產生不全為社會上的政經因素所決定，而是透過階級之間「文化資本」進行社會控制任務。

  • 文化資本
  • 符號暴力(象徵暴力)

• 霸權再製

  提出：伯恩斯坦(Berstein)

  意涵：文化霸權指一種由統治階級所建立的生活文化，透過教育來建立與維持。

  • 言說符碼理論

  提出：葛蘭西(Gramsci)

  意涵：不僅透過經濟與物質層面支配，更透過文化思維。統治者必須使知識份子成為他們的代言人，藉此將統治者價值觀轉化為社會主流文化。

抗拒理論

• 季胡(Giroux)

  提出：批判教育學

  意涵：勞工階級子弟並不全然順從於權威教師與學校當局而就此過著感覺遲鈍的勞工生活，相反地，這些勞工階級的子弟在作為階級文化鬥爭場域的學校中，亦有可能作集體且有知識支撐的意識形態抗爭。因為學校中畢竟擁有某種不受資本主義限制的獨立性與自主性。

• 艾波(Apple)

  著作：《意識型態與課程》

  提出：批判教育學

  意涵：教育具「相對自主性」或「創造性行動」，不全然再製優勢階級的經濟結構和文化資本。

  反對決定論：學校的非正式文化，能穿越再製的循環，而發揮自主功能，促進教育正常發展。

• 威里斯(Willis)

  著作：《學習做勞工》

  提出：

  反學校文化：勞動階級青少年主動逃避學校所欲塑造的文化習性，藉以反抗學校文化與價值，並建構自己所衷心認同的文化。

  文化創生：修正再製理論過於機械的判斷，對學校內部矛盾轉化與變革提出解釋。

• 新韋伯主義 柯林斯(Collins)

  提出：文化市場/文憑主義

  意涵：

  教育資格或學歷變成文化控制的工具，限制角逐較佳報酬與聲望的工作機會，並且將這些地位專門賣給「教育證書的持有者」。

  指出教育的畢業證書正被職業團體用來限制接近較佳報酬和更具聲望工作的機會，獲利更多的職業因此正被持有適當文憑的人所獨佔。

  學校文憑是進入特定地位團體的重要憑藉、是一種地位象徵，於是大家開始追求文憑；但是越來越多的文憑，形成獲得文憑→文憑通膨→文憑貶值的循環機制，所以文憑主義的興起，不代表具專業能力的人越來越多，只代表教育越來越被統治團體控制。