代表學者
康德(Kant)
哲學假設
心靈論:
主體心靈具有四類,共十二範疇的先驗知識形式。
量的範疇:單一性、多數性、總體性
質的範疇:實在性、否定性、限制性
關係範疇:實體性、因果性、交互性
樣式範疇:可能性、存在性、必然性
知識論:
知識由主體主動建構而成。
知識的範圍止於現象界而不及於本體界(心靈問題)。
知識由感性直覺與悟性概念所組成。
知識由天先形式與後天經驗所構成。
知識是個人主體藉由感性、悟性、理性來獲得。
道德論:
實踐理性批判。
道德先決條件為靈魂不滅、上帝、自由。
道德律是普遍、絕對、強制、永恆、義務的無上命令。
重視主體之道德行為的動機與判斷。
意志自由為道德行為的起點,用良心監督自我的行為。
服從規律為實驗道德律的必要途徑。
美學:
判斷力批判:理解力、想像力。
美是無私的滿足感。
美是涉及慾望和目的。
美的普遍性來自共感。
培養主體美感的好材料:藝術美/優美(美的再現,藝術品)、自然美/壯美(美的事物,大峽谷)。
教育目的
學思並重教育觀:先天形式+後天材料融合。
學而不思則罔、思而不學則殆。—孔子
沒有內涵的思想是空的,沒有概念的直覺是盲目的。—康德
實現道德教育:人格的陶冶以促進文化進步,道德方面需養成自覺的品性、自由的人格,積極提升學生自我反省能力,以及依道德律而立身處事的自由習慣與意志自律,讓學生可以深具義務心、且自願行善。
自律的殿堂,必需經過他律的大門。
提升人類素質:人類素質的發展包括個人、社會人、世界人等三個層面,教育目的是個性、群性、德性的和諧發展。
課程內容
可驗證的科學知識、無法驗證的道德良知。
教學方法
教師角色&師生關係
教師的教育性自滅
教師要做的是教學(給予限制),但是教學內容是自由創新(移去限制)
因此教師與學生之間的教育產生矛盾。
康德(Kant)
著作:《純粹理性的批評》《實踐理性的批評》《判斷力的批評》
提出:
《純粹理性的批評》在確定理性的認知能力。
《實踐理性的批評》檢討道德問題。
《判斷力的批評》討論審美判斷及目的判斷。